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于如来及比丘僧乎。世尊告曰。当今舍利弗。都无身口意所作非行。所以然者。当今智慧无能及者。种种智慧。无量智慧。无边之智。无与等智。疾智捷智。甚深之智。平等之智。少欲知足乐之处。多诸方便。念不错乱总持三昧。根...明十方僧俱有分故也。有的子孙丛林不明此意，随意拒绝十方僧众赶斋应供，实错谬因果之作法。
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在一些半子孙丛林中，分发施主供养现前僧之钱物时，对于非住持徒众之十方僧众，心不均平，常不发或少...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
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丝绸编制，黄金修饰的铺盖；用丝绸编制，黄金修饰的铺盖；足够十六人在上面跳舞的毛线铺盖；由麝猫皮制成的铺盖；两端带有红色垫子的床；完全由木棉填充的床垫。此戒是要我们少欲知足，若叫他人坐睡高广大床，于此斋戒...，自今日始，随意所欲，不复杀生，无怨恨心，常怀惭愧，有慈心愍一切众生。
（2）犹如阿罗汉，尽形寿不盗，好施，亦不教人盗，常乐闲处。如是我字某名某，为阿罗汉所教，随意所欲，不复盗窃，常怀惠施，乐...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，碱苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。他少欲知足，别人认为他如此贫穷，简直是在受苦，但他...
星云法师
论坛精华
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观，既和“人类中心主义”不同，也有别于“环境中心主义”、“生物中心主义”。基于众生平等的理念，佛教还提倡素食、放生等行为，这既有益于人们的身体健康、精神康泰、清心少欲、澄心静虑，也有利于保护濒临灭绝的...真诚的关怀和爱护。
佛教宣扬“三缘慈悲”的思想，把慈悲的对象定为三种，进而归结为三类慈悲：
悲有三种：一、众生缘悲，缘苦众生，欲为济拔。……观诸众生十二因缘生死流转，而起悲心。……二、法缘悲...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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这些也不能成为真正解脱的因。
大家在修行的时候一定不要贪著今世。真的我有时候这样想，现在世间所有的一切荣华富贵、显赫地位等等，都不是很羡慕，最羡慕的什么呢？就是世间当中有一个知足少欲、清净戒律的...有幸修行，这就是大家的福份。这样殊胜的机会大家不要失去，每个人都应该再三思维，切切要关心自己的今生来世，又要想到众生的利乐和痛苦；这样以后，我想我们的修行会成功的。否则，学的人多，成的人少，这就是末法...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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二元论和修证次弟论为基础的。慧能的三皈依叫自皈依，皈依自性之宝。《坛经·忏悔品》中，慧能引导修行者“皈依自性三宝佛者，觉也法者，正也僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心...涅槃的一级级阶梯。道安《安般注序》所说“阶差者，损之又损之，以至于无为级别者，忘之又忘之，以至于无欲也。”就是对有部禅法次弟修证论的形而上学解释。
不过，襄阳时期以后，道安放弃了早期的“执道御有、...
刘孟骧
|五明研究|
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故今得端严。尔时长者天护即作般遮于瑟。聚集十六万八千罗汉。复有二倍学人净持戒者。时此众中阿沙罗最为上座而为咒愿。所施极少受果报胜。长者问言。佛种种说法。云何九十日。正见上座作此二语。上座答言。子为欲发...。一切饮食与吐无异。汝不观察也。汝今应观食不净想。即时听法尽诸结使得阿罗汉。语使掷筹著于窟中。
南天竺有一族姓子。少欲知足好于粗弊。不以酥油涂身。亦不暖汤洗浴。亦不食酥油乳酪。厌恶生死身体羸劣...
安法钦
|五明研究|
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舍堕”，是指超过水准的资生物品，物应舍、罪应悔。此乃因比丘本过着少欲知足的独立生活，佛法开展中信众越多供养越厚，比丘不免有求精求多现象，而不能不加限制。
７“不定法”是二条与欲事有关的。制立因缘是...向解脱。而这三次第，是佛法开展中，从佛的摄导，演进到僧伽（教团）的领导的自然历程。
在佛指导下“僧伽布萨”具有的深义是：每月二次的布萨说戒，界内者如不参加须“与欲”、“与清净”。布萨前要先处理...
清德法师
|五明研究|
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。”
偈曰：
自身有病自心知 身病还须心自医
心若静时身亦静 心生还是病生时
四、少欲知足 静默养道
（一）行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足...出生于佛法盛地的江苏省，因家贫，小学没有读，小学未上，稍年长，就读中学，因此跟不上进度，后来又读年把私塾，打下古文学的底子。老法师一向沉潜杜默，少谈其生平，只是捕捉其回函，及诗文之片段，来揣摩他的一生...
化来法师
|五明研究|
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》又指出 ：“菩萨本为度他，是以先修定慧，空闲静处禅观易成，少欲头陀能入圣道。《法华经》云：‘又见菩萨勇猛精，进入于深山，思惟佛道’。”[[12]] 《宗镜录》也对悟后习禅定作出了论述，《宗镜录》卷...逐渐可以达到色界天人或者无色界天人的状态。以“三界”为划分依据，根据禅定程度的不同，可以划分为“欲界定、色界定、无色界定”，但总而言之，都属于“世间定”，因其不能超越三界故、不能亲证本心故。 一般修...
孙劲松
|五明研究|
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